世界萬物是宏觀與微觀的共同體，微觀世界必須需要我們用顯微鏡式的思維去對待和理解，絕對不是我們具有“大江東去””泥沙俱下“的胸懷與手段所能解決的！如果你還是用這種思維去“辯解”，那就是“糊涂”。不要拿“華佗”當擋箭牌，認為我們有了華佗就是我們的驕傲，是我們吃一輩子“飯”的資本，
中華名族有著包容的美德和博大的胸襟。周總理早說過：求同存異。中西醫(yī)相互學習相互借鑒才是明智之舉。小輩也是學西醫(yī)，但對中醫(yī)亦有涉獵，深有感觸的是她綿延幾千年傳承至今，絕不是輕而易舉的事，自然有她真理性的東西存在。我相信祖先們幾千年的智慧，絕不會只是陳腐和愚昧的化身。希望中醫(yī)能更好的發(fā)展和傳承下去，中國該有自己的東西，她是中國人最古老的創(chuàng)新。西醫(yī)的好處不用多言，而我們學習西醫(yī)也應該在緊緊跟隨西方快速發(fā)展的診療技術的前進腳步的同時，抓住其準確性，客觀性的精髓，利用好突飛猛進高速發(fā)展的科技力量，在診斷和治療上盡可能多些自己的創(chuàng)新，青處于藍而勝于藍，才會擁有一片廣闊的發(fā)展空間。我是后學小輩，以上都是些無知淺見，向各位前輩老師同仁學習。希望中西醫(yī)早日罷爭，一起為提高我們國家的醫(yī)療水平努力
長期以來在我們關于中西醫(yī)之爭從來沒有停止過，爭論的問題都始終離不開哪幾種粗俗的問題，中西醫(yī)是截然不同的兩個醫(yī)學體系，一個是精確醫(yī)學，一個是模糊醫(yī)學，一個精深，一個博大，絕對不是你我茶余飯后便能評頭論足的東西，日本的西醫(yī)學不是不發(fā)達，對中醫(yī)不理解的程度我們可以想象，但也沒有出現(xiàn)見著中醫(yī)就攻擊嘲諷之現(xiàn)象，而是大加研究進而利用，所以出現(xiàn)了日本的學者大量采購我們云南的杉樹皮（等杉樹死了后再低價買入杉樹），進而導致杉樹淪為瀕臨滅絕的物種的悲慘教訓！現(xiàn)在我們當然明白了日本學者的豺狼之用意----------就是提取紫杉醇治療癌癥（現(xiàn)在紫杉醇是是世界上最貴的治療癌癥的藥物）。日本學者知道紫杉醇治療癌癥絕對不是空穴來風，而是仔細研究了我們偉大的中醫(yī)學治療癌癥的秘方后的發(fā)現(xiàn)。好東西就在我們身邊我們卻不能發(fā)現(xiàn)這是我們的悲哀，難道這還不足以讓我們痛定思痛想一些問題嗎？都會說忘記歷史就是背叛，忘記歷史的民族是沒希望的民族，那么指望誰不去忘記呢？其實就是你我！故此我們西醫(yī)工作者雖不要求成為中醫(yī)發(fā)展的促進者，但也絕對不能成為其絆腳石！“妄自尊大，唯我獨尊”的怪癖必須拋棄！西醫(yī)的邏輯思維是精密的，是講證據(jù)的，所以追根問底環(huán)環(huán)相扣成了其習慣與性格，這是精密醫(yī)學的靈魂所在，也是立于不敗之地的立醫(yī)之本，但啥事都得一分為二的看，這個世界未知領域是無窮的，欲窮其盡的精神可嘉，但欲蓋彌彰，欲速則不達，物極必反，過猶不及的道理也是正確的。追求事物與道理的終點的機械性的思維也容易把我們帶進死胡同，“雞生蛋，還是蛋生雞？”的邏輯怪圈是上帝對我們很好的幽默式的善意地提醒與回答！
中醫(yī)的思維是模糊的，這種模糊恰當?shù)卣f應該是包含萬物的宏觀！這正是西醫(yī)所不具備的需要我們用顯微鏡式的思維去對待和理解。但話又說回來了，我們中醫(yī)據(jù)此就沾沾自喜嗎？如果你這么認為就繆以千里之外了！不要忘記“模糊”和“糊涂”只是一字之差，二者之間的轉換在一定的條件下是很容易發(fā)生的，模糊可以說成宏觀，這是一種哲學素質，也是包含萬物的一種胸懷，沒有這種素質與胸懷想把中醫(yī)據(jù)為己有，簡直是笑話！我就不知道連中醫(yī)的品格與精神都不領會的中醫(yī)人士怎么能算一個中醫(yī)學者呢？在這里大談中醫(yī)之道對另一種聲音不以為然、嗤之以鼻簡直滑稽之極。我們必須認識到“模糊”是我們的優(yōu)點但也是我們的缺點，因為一不小心我們變?yōu)楹浚澜缛f物是宏觀與微觀的共同體，微觀世界必須需要我們用顯微鏡式的思維去對待和理解，絕對不是我們具有“大江東去””泥沙俱下“的胸懷與手段所能解決的！如果你還是用這種思維去“辯解”，那就是“糊涂”。不要拿“華佗”當擋箭牌，認為我們有了華佗就是我們的驕傲，是我們吃一輩子“飯”的資本，的確華佗是偉大的，但首先你不是華佗，你沒有做出華佗與張仲景的貢獻，而且現(xiàn)在已經(jīng)過去上千年，并且當代沒有一位中醫(yī)人士做出類似的貢獻，我們不能始終躺在歷史的搖籃里睡美覺！如果我們當中的某一位再寫出類似《本草綱目》的巨著，我就不信還有誰看不起中醫(yī)？還有“華佗”是歷史人物，歷史人物都有它的局限性的，不要說他那時就能行開顱手術，如果我們把那時的華佗復制到當代，你敢讓他行開顱手術嗎？你相信他的技術可以，但你能相信他的無菌術嗎？曹操不相信他，我認為這雖然不能說是曹操的明智，但也絕對不能說曹操無知。銙骨療毒成為千古美談，用現(xiàn)在的術語應該就是清創(chuàng)術，但后來關羽和張遼僅僅幾個回合，關羽“舊傷復發(fā)”了，怎么回事，這么長時間了清創(chuàng)的傷口怎么會復發(fā)呢？難道能排除是感染所致嗎？（“顯微鏡無菌術”難道不是借鑒西方醫(yī)學嗎？也是我們中醫(yī)發(fā)明的嗎？）在那個時代華佗達到如此境界，這是時代的限制，我們不能雞蛋里挑骨頭，只能贊美，但也絕對不是要我們以那時華佗為標尺!而應該以現(xiàn)在的“華佗”為榜樣！此華佗非彼華佗也！
“聞道有先后，術業(yè)有專功”不懂的范圍我們可以探討或沉默，但絕對不是撲風捉影地胡說，搞中醫(yī)的不要見了不同意見就成了驚弓之鳥，神經(jīng)過敏式的防衛(wèi)，更不能指桑罵槐地發(fā)表不滿，這樣就犯了狹隘的“民粹”主義錯誤！搞西醫(yī)的不要見了不符合自己邏輯思維的東西就發(fā)出“夜郎自大”或竊竊私語式的小人般的指責與鄙夷。這就犯了“機械主義庸俗論”的錯誤。中西醫(yī)其實是可以相互補充的，中醫(yī)未知的地方需要西醫(yī)來精確和量化，西醫(yī)迷茫的時候需要中醫(yī)來輔助和鼓舞，應該說現(xiàn)在在中國的骨科界，中西醫(yī)之間都有借鑒，中醫(yī)借鑒西醫(yī)的東西較多，當然西醫(yī)借鑒中醫(yī)的也不少，不要借鑒了別人的東西反過來卻“以子之矛穿子之盾”，這樣只會招致站“在一邊的人”的笑話，同時也是否有點“東郭先生和狼”的意味？?。。。。。?
|
華東華南地區(qū)
