世界萬(wàn)物是宏觀與微觀的共同體，微觀世界必須需要我們用顯微鏡式的思維去對(duì)待和理解，絕對(duì)不是我們具有“大江東去””泥沙俱下“的胸懷與手段所能解決的！如果你還是用這種思維去“辯解”，那就是“糊涂”。不要拿“華佗”當(dāng)擋箭牌，認(rèn)為我們有了華佗就是我們的驕傲，是我們吃一輩子“飯”的資本，
中華名族有著包容的美德和博大的胸襟。周總理早說(shuō)過(guò)：求同存異。中西醫(yī)相互學(xué)習(xí)相互借鑒才是明智之舉。小輩也是學(xué)西醫(yī)，但對(duì)中醫(yī)亦有涉獵，深有感觸的是她綿延幾千年傳承至今，絕不是輕而易舉的事，自然有她真理性的東西存在。我相信祖先們幾千年的智慧，絕不會(huì)只是陳腐和愚昧的化身。希望中醫(yī)能更好的發(fā)展和傳承下去，中國(guó)該有自己的東西，她是中國(guó)人最古老的創(chuàng)新。西醫(yī)的好處不用多言，而我們學(xué)習(xí)西醫(yī)也應(yīng)該在緊緊跟隨西方快速發(fā)展的診療技術(shù)的前進(jìn)腳步的同時(shí)，抓住其準(zhǔn)確性，客觀性的精髓，利用好突飛猛進(jìn)高速發(fā)展的科技力量，在診斷和治療上盡可能多些自己的創(chuàng)新，青處于藍(lán)而勝于藍(lán)，才會(huì)擁有一片廣闊的發(fā)展空間。我是后學(xué)小輩，以上都是些無(wú)知淺見(jiàn)，向各位前輩老師同仁學(xué)習(xí)。希望中西醫(yī)早日罷爭(zhēng)，一起為提高我們國(guó)家的醫(yī)療水平努力
長(zhǎng)期以來(lái)在我們關(guān)于中西醫(yī)之爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，爭(zhēng)論的問(wèn)題都始終離不開(kāi)哪幾種粗俗的問(wèn)題，中西醫(yī)是截然不同的兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系，一個(gè)是精確醫(yī)學(xué)，一個(gè)是模糊醫(yī)學(xué)，一個(gè)精深，一個(gè)博大，絕對(duì)不是你我茶余飯后便能評(píng)頭論足的東西，日本的西醫(yī)學(xué)不是不發(fā)達(dá)，對(duì)中醫(yī)不理解的程度我們可以想象，但也沒(méi)有出現(xiàn)見(jiàn)著中醫(yī)就攻擊嘲諷之現(xiàn)象，而是大加研究進(jìn)而利用，所以出現(xiàn)了日本的學(xué)者大量采購(gòu)我們?cè)颇系纳紭?shù)皮（等杉樹(shù)死了后再低價(jià)買(mǎi)入杉樹(shù)），進(jìn)而導(dǎo)致杉樹(shù)淪為瀕臨滅絕的物種的悲慘教訓(xùn)！現(xiàn)在我們當(dāng)然明白了日本學(xué)者的豺狼之用意----------就是提取紫杉醇治療癌癥（現(xiàn)在紫杉醇是是世界上最貴的治療癌癥的藥物）。日本學(xué)者知道紫杉醇治療癌癥絕對(duì)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是仔細(xì)研究了我們偉大的中醫(yī)學(xué)治療癌癥的秘方后的發(fā)現(xiàn)。好東西就在我們身邊我們卻不能發(fā)現(xiàn)這是我們的悲哀，難道這還不足以讓我們痛定思痛想一些問(wèn)題嗎？都會(huì)說(shuō)忘記歷史就是背叛，忘記歷史的民族是沒(méi)希望的民族，那么指望誰(shuí)不去忘記呢？其實(shí)就是你我！故此我們西醫(yī)工作者雖不要求成為中醫(yī)發(fā)展的促進(jìn)者，但也絕對(duì)不能成為其絆腳石！“妄自尊大，唯我獨(dú)尊”的怪癖必須拋棄！西醫(yī)的邏輯思維是精密的，是講證據(jù)的，所以追根問(wèn)底環(huán)環(huán)相扣成了其習(xí)慣與性格，這是精密醫(yī)學(xué)的靈魂所在，也是立于不敗之地的立醫(yī)之本，但啥事都得一分為二的看，這個(gè)世界未知領(lǐng)域是無(wú)窮的，欲窮其盡的精神可嘉，但欲蓋彌彰，欲速則不達(dá)，物極必反，過(guò)猶不及的道理也是正確的。追求事物與道理的終點(diǎn)的機(jī)械性的思維也容易把我們帶進(jìn)死胡同，“雞生蛋，還是蛋生雞？”的邏輯怪圈是上帝對(duì)我們很好的幽默式的善意地提醒與回答！
中醫(yī)的思維是模糊的，這種模糊恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)應(yīng)該是包含萬(wàn)物的宏觀！這正是西醫(yī)所不具備的需要我們用顯微鏡式的思維去對(duì)待和理解。但話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，我們中醫(yī)據(jù)此就沾沾自喜嗎？如果你這么認(rèn)為就繆以千里之外了！不要忘記“模糊”和“糊涂”只是一字之差，二者之間的轉(zhuǎn)換在一定的條件下是很容易發(fā)生的，模糊可以說(shuō)成宏觀，這是一種哲學(xué)素質(zhì)，也是包含萬(wàn)物的一種胸懷，沒(méi)有這種素質(zhì)與胸懷想把中醫(yī)據(jù)為己有，簡(jiǎn)直是笑話(huà)！我就不知道連中醫(yī)的品格與精神都不領(lǐng)會(huì)的中醫(yī)人士怎么能算一個(gè)中醫(yī)學(xué)者呢？在這里大談中醫(yī)之道對(duì)另一種聲音不以為然、嗤之以鼻簡(jiǎn)直滑稽之極。我們必須認(rèn)識(shí)到“模糊”是我們的優(yōu)點(diǎn)但也是我們的缺點(diǎn)，因?yàn)橐徊恍⌒奈覀冏優(yōu)楹?，世界萬(wàn)物是宏觀與微觀的共同體，微觀世界必須需要我們用顯微鏡式的思維去對(duì)待和理解，絕對(duì)不是我們具有“大江東去””泥沙俱下“的胸懷與手段所能解決的！如果你還是用這種思維去“辯解”，那就是“糊涂”。不要拿“華佗”當(dāng)擋箭牌，認(rèn)為我們有了華佗就是我們的驕傲，是我們吃一輩子“飯”的資本，的確華佗是偉大的，但首先你不是華佗，你沒(méi)有做出華佗與張仲景的貢獻(xiàn)，而且現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去上千年，并且當(dāng)代沒(méi)有一位中醫(yī)人士做出類(lèi)似的貢獻(xiàn)，我們不能始終躺在歷史的搖籃里睡美覺(jué)！如果我們當(dāng)中的某一位再寫(xiě)出類(lèi)似《本草綱目》的巨著，我就不信還有誰(shuí)看不起中醫(yī)？還有“華佗”是歷史人物，歷史人物都有它的局限性的，不要說(shuō)他那時(shí)就能行開(kāi)顱手術(shù)，如果我們把那時(shí)的華佗復(fù)制到當(dāng)代，你敢讓他行開(kāi)顱手術(shù)嗎？你相信他的技術(shù)可以，但你能相信他的無(wú)菌術(shù)嗎？曹操不相信他，我認(rèn)為這雖然不能說(shuō)是曹操的明智，但也絕對(duì)不能說(shuō)曹操無(wú)知。銙骨療毒成為千古美談，用現(xiàn)在的術(shù)語(yǔ)應(yīng)該就是清創(chuàng)術(shù)，但后來(lái)關(guān)羽和張遼僅僅幾個(gè)回合，關(guān)羽“舊傷復(fù)發(fā)”了，怎么回事，這么長(zhǎng)時(shí)間了清創(chuàng)的傷口怎么會(huì)復(fù)發(fā)呢？難道能排除是感染所致嗎？（“顯微鏡無(wú)菌術(shù)”難道不是借鑒西方醫(yī)學(xué)嗎？也是我們中醫(yī)發(fā)明的嗎？）在那個(gè)時(shí)代華佗達(dá)到如此境界，這是時(shí)代的限制，我們不能雞蛋里挑骨頭，只能贊美，但也絕對(duì)不是要我們以那時(shí)華佗為標(biāo)尺!而應(yīng)該以現(xiàn)在的“華佗”為榜樣！此華佗非彼華佗也！
“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)功”不懂的范圍我們可以探討或沉默，但絕對(duì)不是撲風(fēng)捉影地胡說(shuō)，搞中醫(yī)的不要見(jiàn)了不同意見(jiàn)就成了驚弓之鳥(niǎo)，神經(jīng)過(guò)敏式的防衛(wèi)，更不能指桑罵槐地發(fā)表不滿(mǎn)，這樣就犯了狹隘的“民粹”主義錯(cuò)誤！搞西醫(yī)的不要見(jiàn)了不符合自己邏輯思維的東西就發(fā)出“夜郎自大”或竊竊私語(yǔ)式的小人般的指責(zé)與鄙夷。這就犯了“機(jī)械主義庸俗論”的錯(cuò)誤。中西醫(yī)其實(shí)是可以相互補(bǔ)充的，中醫(yī)未知的地方需要西醫(yī)來(lái)精確和量化，西醫(yī)迷茫的時(shí)候需要中醫(yī)來(lái)輔助和鼓舞，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在在中國(guó)的骨科界，中西醫(yī)之間都有借鑒，中醫(yī)借鑒西醫(yī)的東西較多，當(dāng)然西醫(yī)借鑒中醫(yī)的也不少，不要借鑒了別人的東西反過(guò)來(lái)卻“以子之矛穿子之盾”，這樣只會(huì)招致站“在一邊的人”的笑話(huà)，同時(shí)也是否有點(diǎn)“東郭先生和狼”的意味？?。。。。?！
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